Neste artigo, vamos concentrar-nos nas mulheres transexuais, apenas por uma questão de brevidade e clareza. O assunto é tão vasto que temos de tentar mantê-lo simples. Além disso, estamos aqui para uma coisa: desmentir mitos é uma das coisas que os cépticos devem fazer, certo?
Muito bem, então…
1. as mulheres trans são apenas muito,muito,MUITO gays
Este mito é impressionantemente persistente e incrivelmente comum. No entanto, a verdade é muito simples: a identidade de género e a orientação sexual não têm nada a ver uma com a outra. Um ditado bastante comum utilizado para resolver este mal-entendido é: “a orientação sexual é sobre com quem queres ir para a cama, a identidade de género é sobre como queres ir para a cama”.
Pela minha parte, prefiro abordar esta questão apontando simplesmente a existência de lésbicas trans (ou seja, mulheres trans que se sentem atraídas por outras mulheres). Problema resolvido.
Ou assim espero.
Penso que grande parte desta confusão resulta do facto de associarmos fortemente o comportamento ao género.
The cultural assumption of heterosexuality is so intrinsic that we see homosexuals as questioning what it is to be a man. São considerados femininos ou transgéneros simplesmente porque se envolvem num modo de sexualidade que é mais comum entre as mulheres do que entre os homens, apesar de muitos homossexuais se expressarem de uma forma quase hiper-masculina.
Este equívoco é amplificado pela importância excessiva que damos ao sexo e à sexualidade quando pensamos no género e no seu significado, de tal forma que acabamos por associar qualquer expressão de género à sexualidade. Por exemplo, a ideia generalizada entre os homens de que as mulheres se vestem com elegância, estilo ou sensualidade principalmente para atrair os homens, em vez de simplesmente como uma expressão da sua própria identidade e sentimentos do dia.
Este mito é prejudicial tanto para as mulheres trans como para os homens homossexuais. Muitas vezes, leva a que as questões transgénero sejam ignoradas ou subcontratadas em discussões mais amplas sobre questões LGBTQ.
Resposta curta: o sexo/género e a sexualidade não têm uma relação determinística entre si. Para começar, é por isso que existem gays, lésbicas e bissexuais.
2. ” Então vais cortar o teu pénis? “
Outro exemplo impressionante. Em suma, não. Não é assim que funciona.
Espero não estar a exagerar, mas vou dar-vos uma explicação muito breve e básica de uma das formas mais comuns de cirurgia genital de MtF (também conhecida como CRS, cirurgia de reatribuição sexual, também conhecida como CRG, cirurgia de reconstrução genital, também conhecida como vaginoplastia), utilizando o “método de inversão”. O pénis é essencialmente dividido em três partes. A ponta é separada da parte maior do eixo para ser formada num clítoris. A pele da haste é removida e a própria haste é separada ao meio. É então invertido num canal vaginal, de modo a que a circunferência exterior do eixo sirva de revestimento vaginal. Isto preserva as sensações durante o sexo com penetração e permite um grau de lubrificação natural durante a excitação.
Os testículos são efetivamente eliminados, mas são praticamente a única peça de tecido que não é utilizada. O tecido escrotal é utilizado para formar os lábios externos e criar o aspeto estético de uma vulva feminina típica. O tecido e a pele restantes são utilizados para formar o capuz do clítoris e adicionar profundidade extra ao canal vaginal, se necessário.
O procedimento é extremamente eficaz e tem evoluído consideravelmente ao longo das décadas.
Atualmente, as mulheres transgénero conseguem preservar uma sensibilidade considerável (muitas vezes sem perda de sensibilidade) e muitas relatam uma maior satisfação sexual e a capacidade de atingir o orgasmo intacto. O aspeto exterior é praticamente indiferente ao da vulva de qualquer outra mulher. As únicas duas coisas que são geralmente notadas são que, se o seu parceiro for particularmente dotado, pode notar uma ligeira falta de profundidade e que o canal vaginal é geralmente um pouco mais rígido do que o das mulheres cis, embora isto possa ser evitado por mulheres trans que tenham o cuidado de exercer uma técnica correta ao dilatar (um processo necessário para garantir que o canal vaginal não se fecha).
Há duas coisas que considero particularmente preocupantes neste conceito errado, ou mesmo numa simples piada sobre “cortar a pila”. A primeira é o reforço do clássico mito misógino de que as mulheres são homens incompletos. As mulheres são homens sem certas partes. Os órgãos genitais femininos são apenas a ausência de órgãos genitais masculinos. Medo da castração, inveja do pénis, blá blá blá, etc. É evidente que isto não é verdade. As mulheres são o seu próprio sexo, não são apenas homens inferiores. Então porque é que devemos assumir que adquirir partes de rapariga é tão simples como cortar as partes de rapaz?
O outro problema é que isto reforça a imagem das mulheres transgénero como bonecas Barbie mutiladas e sem género. Reforça a ideia de que nos livramos simplesmente do nosso género em vez de criarmos um novo. É redutor e imagina que o nosso novo estado é “menos” do que o anterior. Reforça o sentimento de que nos tornámos inferiores ao sacrificar a nossa masculinidade. A realidade é que a transição não é uma dessexualização do corpo, é uma re-sexualização do corpo. Os nossos órgãos genitais não são eliminados, são simplesmente remodelados.
3. então optou por se submeter a uma cirurgia de mudança de sexo?
A CRS não é o que muda o nosso sexo. É apenas uma pequena parte do puzzle. E muitas mulheres transgénero escolhem não fazer, ou não podem fazer, a CRS. Uma mulher não é definida pelo que tem entre as pernas.
Atribuo este mito em grande parte aos meios de comunicação social, que tendem a banalizar este tipo de processo, que pode ser bastante doloroso, tanto física como psicologicamente.
4. “É uma armadilha“/ As mulheres transgénero são apenas gays a tentar atrair homensheterossexuais
Ver acima que as mulheres transgénero não são gays. Mas esta é mais profunda, mais má, mais degradante e mais perigosa. Tão perigosa que muitas mulheres transgénero perderam a vida por causa de parceiros sexuais que se sentiram “enganados”.
O conceito de “engano” é vasto e pode ser muito complicado avaliar as diferentes dimensões éticas da revelação e determinar onde reside a responsabilidade de uma pessoa transgénero em termos de informar o seu parceiro. É um tema demasiado vasto para ser abordado aqui.
As implicações problemáticas do facto de as mulheres transexuais serem consideradas “armadilhas” são demasiado numerosas para serem mencionadas. Entre as que me vêm à mente estão o pressuposto básico de que somos homens na “verdade”, a crença de que as nossas decisões giram em torno de si e que o fazemos por sua causa e não para o nosso próprio bem (como o exemplo anterior de como os homens podem interpretar a forma como uma mulher se veste), os problemas de confundir a expressão do género com motivações sexuais, o conceito de que a feminilidade e a mulher são artificiais e falsas, etc.
5. não estará a reforçar os papéis estereotipados para homens e mulheres? Nãoestará a assumir que, para ter uma personalidade feminina , é preciso ser mulher? Não estaráa perpetuar a ideia de que há diferentes formas de ser para as mulheres e para os homens?
Tal como a existência de lésbicas transgénero nos ajuda a desmentir o mito do “muito, muito gay”, neste caso, podemos apontar para a existência de mulheres transgénero masculinas e raparigas sapatonas. Ta da! O mito desaparece num sopro de lógica. Mas para explicar melhor…
Trata-se de uma confusão muito básica: a falta de compreensão da diferença entre identidade de género e expressão de género.
A identidade de género é um sentido interno de si próprio e de quem uma pessoa é fundamentalmente. É a perceção de ser homem ou mulher (ou ambos, ou nenhum, ou outro). Está dissociada dos conceitos do que um homem ou uma mulher deve ou não deve ser, e parece ser bastante inata e imutável. Também parece estar ligado ao “mapa corporal” neurológico e à relação com o próprio corpo – sentimentos de conforto e alienação.
A expressão de género é o grau em que a personalidade, os interesses e o modo de expressão de uma pessoa são culturalmente considerados “masculinos” ou “femininos” (ou “andróginos”).
Trata-se de uma forte mediação cultural e social. O que é considerado feminino numa cultura pode ser considerado masculino noutra. Parece que certos traços de género são inatos em graus variáveis num indivíduo, mas a expressão de género é um agregado de muitos traços de género que podem ocorrer numa enorme variedade de combinações.
O que torna uma pessoa transgénero e a motiva a fazer uma transição física é normalmente um conflito de identidade de género com o sexo físico que lhe foi atribuído. As pessoas não fazem a transição porque pensam que são demasiado femininas para serem homens, ou que a presença de caraterísticas femininas significa que devem ser mulheres. A motivação é muito mais profunda e muito menos analítica do que isso. As mulheres transgénero fazem a transição simplesmente porque se reconhecem como mulheres… independentemente de se enquadrarem ou não nos estereótipos femininos.
Procuram simplesmente que os seus corpos se conformem com o seu próprio sentido de pertença, para que possam sentir que são elas próprias, em vez de uma coisa estranha, nojenta e assustadora que por acaso lhes está colada.
No próximo post, vou abordar o final dos 13 mitos e ideias erradas sobre as mulheres trans que pode ter ouvido antes de se interessar pelo assunto, por isso … Fique ligado!
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